?

Log in

No account? Create an account

Кулиш Евгений Григорьевич

Православный анекдот :)
kulish_e_g
Оригинал взят у z_y_f в Шикарный анекдот :)
Приходит на беседу к духовнику девушка - духовное чадо ( длинная от пояса до пят юбка, скромная блуза и платок закрывающий всё и вся), представили? Обращается, опустив очи долу к Батюшке:
Чадо- "Батюшкa! Выскажите свою концептуальную оценку по поводу последней монографии протоиерея Иоанна Меендорфа посвящённой им Варлаамитско Паламитской полемике; написанной в эпоху окормления им русской диаспоры в Париже?"
Батюшка-" ЗАМУЖ ! СРОЧНО ЗАМУЖ" !!!!!!!


История Руси в книгах
kulish_e_g
https://www.overdrive.com/media/915655/%D0%9A%D0%BD%D1%8F%D0%B7%D1%8C-%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB-%E2%80%93-%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%B4%D0%B5%D0%B4-%D0%A0%D1%8E%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0

http://readli.net/knyaz-rus-prorvatsya-v-giperboreyu-knyaz-gostomyisl-slavyanskiy-ded-ryurika/

http://readli.net/knyaz-oleg-2/

http://readli.net/knyaz-ryurik-i-ego-vremya/

https://cyberleninka.ru/article/n/o-letopisnyh-urmanah-i-o-titule-knyaz-urmanskiy

О Киевах - былинном и историческом...
kulish_e_g
Оригинал взят у ortnit в О Киевах - былинном и историческом...
   Киев - "матерь городов русских", Киев - столица Киевской Руси, Русского каганата. Русской земли, в летописях само название "Русь" применялось иногда как синоним Киева! Несомненно, Киев пожалуй самый значимый для русской истории город вплоть до 14 века. Русские князья рассматривали его как святыню своего рода и не жалели жизни в борьбе за него. Даже после того, как Киев потерял свое политическое и экономическое значение, после того как его разорил святотатец Андрей Боголюбский (уж не отсюда проистекает нелюбовь летописцев к этому князю?) русские князья продолжали бороться за право владеть этим городом. Да что там - уже после татаро-монгольского нашествия наместник татар Александр Невский был посажен именно в Киеве! При этом происхождение города окутано тайной.
   Автор ПВЛ сохранил легенду в недатированной части своей летописи об основании Киева тремя братьями Кием, Щеком и Хоривом и их сестрой Лыбедью, вождями племенного союза полян:


Read more...Collapse )

   
  


Сын Ноя Иафет
kulish_e_g
Иафет

В мифах и легендах практически всех народов мира есть упоминания об ужасном природном катаклизме – всемирном потопе, в незапамятные времена посланном Богом за людские прегрешения. Согласно Ветхому Завету спасся лишь один праведник со своей семьёй. Его звали Ной и было у него три сына – Сим, Хам и Иафет , ставшие впоследствии родоначальниками послепотопного человечества.
После потопа трое сыновей Ноя Иафет , Сим и Хам, разделили землю.
Симу достался восток (Персия, Бактрия, до Индии в долготу, а в широту до Ринокорура, Сирия, Мидия до реки Евфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия, Елимаис, Индия, Колия, Коммагена и вся Финикия).
Хаму – юг (Египет, Эфиопия, Фивы, Ливия, Мармария, Сирты, Нумидия, Масурия, Мавритания. B его владениях на востоке находятся также: Киликня, Памфилия, Писидия, Мисия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, другая Мисия, Троада, Эолидa, Bифиния, Старая Фpигия и острова Сардиния, Крит, Кипр и река Нил.) А Иафету достались страны запада и север (Mидия, Албания, Армения Малая и Великая, Kaппaдoкия, Пaфлaгoния, Гaлaтия, Колхида, Босфор, Meoты, Дepeвия, Capмaтия, жители Тавриды, Cкифия, Фракия, Македония, Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, которая называется также Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море. Достались и острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Китира, Закинф, Кефаллиния, Итака, Керкира, часть Азии, называемая Иония, и река Тигр, текущая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря на север: Дунай, Днепр, Кавкасинские горы, то есть Венгерские, а оттуда до Днепра, и прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в часть Симову).
По легенде Иафет был первенцем Ноя и пользовался его особым расположением и любовью. Его имя до сих пор сходно звучит на языках разных народов Земли: Афет, Япет, Яфис, Ефет, Яфид, Иапетос, Иппат, и т.д. Иафета также иногда отождествляли с Иапетом - титаном из древнегреческих мифов. Ахейцы верили, что от брака Иапета и океаниды Асии (Азии) родились титаны Атлант и Прометей. В древнеиндийских Ведах Иафет упоминается под именем Пра-Джапати — что означает «зримый Господь Творения». В древнейших китайских источниках его называют Иах-фу. С течением времени имя изменялось - в римском пантеоне оно стало звучать как Иупатер, а позже — как Юпитер.
Согласно Ветхому Завету, Иафет женился ещё до потопа и вместе с женой спасся в ковчеге своего отца (Ветх. Завет, Быт 7:13). После потопа у него родилось семеро сыновей , названных Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. Согласно библейскому преданию, сыновья и внуки Иафета были прародителями нескольких крупных этносов древности, которые расселились в Европе и странах северо-восточной Азии. Это даёт право считать Иафета праотцом как славянских племён, исторически населявших эти земли, так и индоевропейской расы в целом, представителей которой авторы ветхозаветного «родословия сынов Ноевых », ныне именуемого «Таблицей народов», так и называют – «Яфетиды».
Однако, есть мнение, что имена сыновей Ноя есть ни что иное, как описание внешних признаков земных рас. В ассирийской клинописной литературе, касающейся географии того времени, говорится, что Землю заселяют три расы, кожа которых была цвета оливок, черная, как обожженная, и белая, что по клинописи читалось шаму, кхамму, иппат. Таким образом, термин «племя Иафета » означает «белое племя».
Наиболее точную картину расселения потомков Иафета даёт иудейский военачальник и историк Иосиф Флавий: «У Ноева сына Яфета было семь сыновей . Последние расселились, начиная с гор Тавра и Амана (северная Сирия) до реки Танаиса (Северный Донец), а по Европе до Гадиры (юго-запад Испании), занимая встречавшиеся по пути земли, до этого никем не занятые, и дали населению свои собственные названия». Изначальным местом расселения яфетидов была территория древнего государcтва Урарту (современные Армения, восточная Турция и северо-западный Иран). Позднее, распространяясь на восток, север и запад они заселили всю Евразию за исключением Ближнего Востока, где проживали семиты — потомки брата Иафета , второго сына Ноя — Сима. Согласно «Агаде» – повествовательной части еврейской талмудической литературы, Иафет , Сим и Хам, получили имена, соответствовавшие будущим свойствам их потомков ; «Сим» означает «имя» и «славу», так как сыны Сима призваны прославлять имя Божье, «Хам» - «жаркий», так как сыны Хама населяют жаркие страны и обладают пылким характером, « Иафет » – означает «прекрасный», так как сыны Иафета одарены способностью ко всем искусствам и владеют прекрасными языками».
Непосредственным прапредком славянских, а также балтийских и германских народов считается Аскеназ - сын старшего сына Иафета – Гомера. Согласно ассирийским летописям VI века до Р.Х., потомки Аскеназа - народ, называемый Аскуза, объединился с Минийским царством в восстании против Ассирии. Об этом событии сказано и у пророка Иеремии (51:27).
Примечательно, что в еврейской традиции «Ашкеназ» является названием Германии. Аскеназы дали свое имя озеру и гавани Асканиус, а так же местности Аскания. Позже греки знали этот народ как Скифеев, а Геродот называл их Скифами. Однако если взять за основу версию происхождения славян от скифов, а многие историки прошлого, такие как Страбон и Плиний старший называли места расселения восточных и северных славян не иначе как Скифией, общим их предком можно считать другого сына Иафета – Магога. Пророк Иезекииль (6, 15) сообщает, что земля Магог находится на севере от Израиля. А это может быть только Турция, Сирия и Россия. Однако сирийцы и турки – семиты и никак не могут происходить от сынов Иафета . Вероятнее всего, что что земля Магог - это Россия. Магогитяне — позже, по свидетельству Иосифа Флавия, так же были известны грекам как скифы. Однако имеется гораздо больше оснований считать скифов потомками Аскеназа. Это значит, что древние магогитяне слились с потомками Аскена¬за и превратились, таким образом, в часть скифских племен, а в дальнейшем – в восточных славян.
Но и это не конечная версия. Ещё один предпологаемый праотец славян - шестой сын Иафета - Мешех, или Мосох. Иосиф Флавий называл его потомков Мосохени и сообщал, что в его дни эти люди были известны как Каппадокийцы. Некоторые более поздние авторы высказывали предположение, что от имени Мосоха якобы появилось наименование «Московия» и даже название столицы России — Москва. Египетский географ Клавдиус Птолемей, опираясь на сведения римских разведчиков Восточного легиона, пишет, что Мозохи (латинское название) живут у истоков реки Ра (Волга), в тех местах, где впоследствии сформировалось и окрепло Московское княжество. Наиболее полно собрал и обобщил все легендарные и письменные свидетельства о Мосохе, мосхах и Москве польско-литовский историограф Мацей Стрыйковский. Впервые его «Хроника Польская» была напечатана на польском языке в Кенигсберге в 1582 г., в которой учёный называет «патриарха» Мосоха отцом всех славянских народов, потомки которого Рус, Лех и Чех стали родоначальниками, отдельных славянских племен.

Оригинал: http://www.tudoy-sudoy.od.ua/pro-istoriiy-i-odessu/vsemirnaya-istoriya/111-iafet.html

АБУЛЬ-ГАЗИ РОДОСЛОВНОЕ ДРЕВО ТЮРКОВ
kulish_e_g
АБУЛЬ-ГАЗИ

РОДОСЛОВНОЕ ДРЕВО ТЮРКОВ

Во имя Бога милостиваго, милосердаго.

Воздав хвалу безначальному и безконечному Богу, который не имеет себе общника, который словом «да будет» дал бытие семи небесам и семи землям, составляющим осьмнацать тысяч миров; благословив пророка Мохаммеда избраннаго, любимца Божия, посланника ко всем сынам человеческим и к гениям, наделеннаго четырьмя дарами, благочестием, пророчеством, достоинством быть истолкователем веры и быть печатию пророков, - сочинитель сей книги Абульгази Багадур хан, сын Араб-Мохаммед-хана, потомок Чингиза, Харезмиец, говорит: писатели на персидском и тюркском языке изложили историю предков, родственников и потомков Чингиз-хана, царствовавших в разных державах, указали время рождения и смерти их, хорошия и худые дела их, так что многие из ученых посвятили по книге многим из таковых государей, и в течение годов, как скоро являлся тот или другой государь из потомков Чингиз-хановых, являлся ученый-историк; с мыслию, что он напишет лучше прежняго писателя, составлял летопись этого государя и посвящал ему свое произведение. Таким образом о некоторых династиях держав, основанных потомками Чингиз-хана, есть по десяти летописей, о других по двадцати, о иных по тридцати летописей. В настоящее время у меня убогаго под рукою есть осьмнадцать свитков, в которых заключаются [2] исторические разсказы о потомках Чингиз-хановых, властвовавших в Иране и Туране. Но так как по недостатку покровительства со стороны наших предков и родственников и по причине невежства народа Харезмскаго не было писано исторических сочинений о властителях нашего дома, с того времени, как предки Абдуллах-хана отделились от наших предков, и до нашей поры, то я всеми мерами старался поручить кому нибудь составить такую историю; но не нашедши человека способнаго к этому, я отнес к себе пословицу Тюркскаго народа «сирота сам себя повивает» и решился сам составить летопись своей династии. От Адама до настоящаго времени, хотя написано столько летописей, что число их один только Бог знает, но ни один государь, ни один эмир, ни один умный правитель сам не писал о себе истории: так если я взялся за дело, за которое не брался никто из нашего дома, по своему равнодушию к такому труду, никто из жителей Харезма, по своей неспособности к нему, то не подумайте, что, при такой крайности, мною сказано что либо ложное, или я хотел скрыть свои ошибки. Меня убогаго Всевышний Господь, по своей милости, наделил многим, именно, он даровал мне три рода знаний: первый – предводительствовать войском, издавать законы, знать судопроизводство, выступать в походы с конницею и с пехотою, вести войну при многочисленном войске и при малом войске, вести переговоры с друзьями и врагами; второй – уметь составлять всех форм стихотворныя сочинения: месневи, касиды, газели, мюктааты, рубаи, знать языки арабский, персидский, тюркский; третий – знать мелочныя и важныя события в истории государей, бывших в Арабистане, Иране, Туране и Монголии, их имена, время их жизни и государственныя их дела. Конечно была бы ложь, если бы я сказал, что ни в Иране, ни в Индостане не найдется человека, искуснаго, как я смиренный, в изобретении и составлении поэтических произведений; [3] но в настоящее время и между мусульманами, и между неверными в странах и государствах, которыя я видел или о которых слышал, нет отличнаго в знании военном; правда, земля пространна: неудивительно, если есть в странах, о которых я не слышал. И так, не оставляя своего намерения я, в тысяча семьдесят четвертом году (1663, 4 – по Р.Х.) начал писать эту книгу, назвал ее Родословным древом Тюрков и расположил в девяти главах:
Read more...Collapse )

Арии
kulish_e_g
http://www.narodsobor.ru/events/history/17758-russkie--slavyane-skify-arijczy-potomki-iafeta-?format=pdf

Князья ободритские.
kulish_e_g
Оригинал взят у ortnit в Князья ободритские.

Взялся я тут восстанавливать дипломатические контакты Руси и балтийских славян, составляю хронологию для начала (кстати, если у кого она уже имеется в готовом виде призываю поделиться!). Столкнулся с интересным фактом, который то ли раньше не замечал, то ли никто не писал об  этом. Оказывается одним из результатов франко-вендского столкновения 844 года был акт, которым Людовик Немецкий ликвидировал единоначалие в Ободритской земле. Информацию об  этом нашел у некоего Селантьева в "Истории ободритов": "Как сказано в Фульдских анналах, в 844 г. Людовик Немецкий (восточнофранкский король) [16] «усмирил» ободритов, пойдя на них войной и убив их «короля» Гостомысла. Землей же их и народом, который бог сделал ему подвластным, он распорядился через князей. (Annales Fuldenses. Hannoverae, 1891. P. 35, пер. В. К. Ронина).
Таким образом, здесь уже было сказано и про правление Гостомысла с 830 по 844 г. Но после этого начинаются некоторые неясности.
И можно выделить целых три версии по поводу того, кто правил ободритами после Гостомысла.
Одна версия соответствует тому, что говорится в Фульдских анналах. Причем это, в сущности, даже не версия, а достоверно известные факты.
Достоверно известен факт, что в 844 г. Людовик Немецкий актом устранил верховную власть ободритского «короля» – верховную власть племенного союза ободритов – и утвердил многовластие в лице duces – князей отдельных племен, входивших в ободритский союз. (Впрочем, продержалось это многовластие не очень долго.)
В этот период Ободритское княжество отчасти утратило независимость и его называют периодом саксонского завоевания. Продлилось оно долго, больше столетия, с 844 по 982 гг. В том числе в 936 г. на землях ободритов была образована марка графов Биллунгов[17] и просуществовала до 982 г. (Карту Германской империи и образованных германцами в IX-Х вв. на славянских землях марок см. здесь.)"

Я сначала несколько удивился и ждал пока автор про Табемысла и Рорика Вендского напишет, автор меня не разочаровал - все добросоветно описал. Полез я в Фульдские анналы и в Ксантенские. Последние говорят только о походе против ободритов, а вот Фульдские анналы четко называют его ГЕРЦОГОМ, между тем Гостомысла сей документ ясно называет КОРОЛЕМ ВЕНДОВ. Как известно, при Гостомысле политика ободритов резко меняет свое направление - ободриты вступают в ряды норманнов и начинают вессело грабить франкские провинции. Это еще Гильфердинга, если не ошибаюсь, навело на мысль, что гостомысл  не имел никакого пряого отношения к династии Вышанов, возвысившейся благодаря Карлу Великому - династии верных союзников франков. Я являюсь  сторонником гипотезы Азбелева, о  том, что Гостомысл франкских хроник и Гостомысл новгородских сказаний - одно лицо, король Рюгенский (королем Руяны его называет т.н. "грамота Корвейского монастыря" - разбор достоверности документа и легенды, на которой он основан у Азбелева в "Гостомысле") . Следовательно, после смерти Чедрага, сына Дражко, внука Вышана (а также племянника Годлава и следовательно кузена Рюрика, Синеуса и Трувора!) эта династия либо прервалась, либо, что скорее ободритов подчинили руяне - балтийская Русь! Кстати, именно в этот период русы активно участвуют в Норманнских Походах и грабят Севилью в Испании (надо полагать,  что и остальные испанские города грабили они же!). Усиление Руяна на лицо! Однако, после поражения Гостомысла в 844 и безрезультатной акции "короля вендов" Рорика (Рюрик!) на Эльбе в 845 году, ободритские землии по всей видимости снова попадают под власть франков, хотя восстани не прекращаются. Одно из таких восстаний и поднял вероятно "герцог" Табемысл - ободритский вождь, которого вовсе не обязательно увязывать с Гостомыслом. Согласно новгородским преданиям все сыновья погибли и именно поэтому он передал власть своему внуку Рюрику - "короля вендов" Гостомысла сменяет "король вендов" Рорик! а потом он исчезает, как сворачивается и вся руянская активность в Мекленбурге вплоть  до 10 века, когда начинается новый всплеск - союз с Оттоном Первым против ободритов и лютичей, походы в Пруссию, а по моей версии еще и союз с Ярославом Владимировичем!
   Что в это время в Ободритской земле? Множество мелких племенных князей - "герцогов" в формулировке саксонских хроник - ведут между собой борьбу, а над ними стоят маркграфы созданных императорами Германии марок, вроде Биллунгов, вассалом которых был Мстивой. Потомки этого Мстивоя одолели соперников и объединили под своей властью Ободрицкую землю: Удо, Готшалк, Бивой, Генрих. По сути они создали Ободрицкое  государство с нуля! Как мы помним, совремменник событий Гельмольд, автор "Славянской хроники" не считал Мстивоевичей
"королями". Он ясно выразил свою и надо полагать общественную (славянскую и германскую) позицию о том, что из всех государей Славянской земли, очевидно той Славянской земли (земли балтийских славян), хронику которой он и писал (в его время во всяком случае), только государь ранов имеет право на титул короля! И только Генрих, сын  Готшалка, свергнув и убив Крута из Руяны, избранного ободритами правителем (князем? королем?) (я так и не разобрался - Крут был только ободритским государем или одновременно руянским и ободритским), наложив дань на самих руян стал королем вендов:
"И стали служить племена ран Генриху, платя [ему] дань, так же как вагры, полабы, бодричи, хижане, черезпеняне,лютичи, поморяне и все [другие] славянские племена, обитающие между Альбией и Балтийским морем и простирающиеся длинной полосой до самой земли полонов. Над всеми ними властвовал Генрих и во всей земле славянской и нордальбингской его называли королем". — Гельмольд из Босау. Славянская хроника 36. О ПОРАЖЕНИИ РАН.

Остается мне пока неясным один вопрос - какие титулы во франкских хрониках носили первые государи Первого Ободритского государства - Вышаны? Как их называют хроники - королями или герцогами?



Боривой, Гостомысл и Бравлин.
kulish_e_g
Оригинал взят у ortnit в Боривой, Гостомысл и Бравлин.

 Мне приходилось уже  говорить о том, что приблизительно около 770 года Русское государство на острове Рюген, которое скандинавские саги Браваллького цикла называли Хольмгардом, а арабы возможно Островом русов, подверглось  нападению соседей - велетов. В этот период на острове появляются следы велетского присутствия, а русы по всей видимости были вынуждены в большенстве своем покинуть остров и вернуться на Дунай, где их появление в Моравии отмечено рядом поэм французского эпоса "Карл Великий". Это отразилось и в сагах - Рюген перестает быть  отдельной страной Хольмгардом и превращается в часть Вендланда. В Моравии однако русам закрепиться не удалось ввиду противодействия франков - "Карл Великий" зафиксировал ряд военных побед франков над русами. Предводитель русов Бравлин, наиболее вероятный на мой взгляд прототип русского короля-великана Фьерабраса, популярного героя французских поэм, увел свой народ из Моравии к Черному морю, где его появление было отмечено "Житием св. Стефана Сурожского" - русы совершили грабительский рейд по Крымскому побережью около 798 года. Здесь же хотелось бы поговорить о том, что стало с Балтийской Русью после ухода Бравлина.
  


Read more...Collapse )